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第二百三十一章 断手人迷踪

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    已经有人到青羊宫外摆摊算命了,我又走了一圈,没有发现,我得到里面瞧瞧。

    这几天我有意没刮胡子,在镜子面前,胡须黑得稍有明显了。我看到了完全不同气质的自己。有点文艺,有点二逼,还有点不修边幅的特点。

    成都的天气,阴天居多,不适合长期戴墨镜,我换了一幅平光眼镜,居然大大地改变了自己的形象。我觉得伪装不错,别人应当认不出我来。

    我在这外面已经转了两三天了,没发现他的踪迹。我其间接到毛队长的电话,告诉我,张继才老家没人,他也没有子女和家庭,老屋还在,但人早就不知道哪里去了。据村民回忆,最后一次见到他,还是去年清明节,他回来只给祖坟烧纸,也没跟村民有交流,就又走了。

    那条线断了,只有靠老隋提供的青羊宫这条线了。

    进入宫门,道教特色映入眼帘,各种神仙,彩塑敷金有鼻有眼。

    正门进来,过门厅门神,迎面一个广场,对面一殿,上书四个大字:丹台碧洞。金底黑字,雄浑流畅,气度不凡。正门三开,横阔十丈有余;重檐两层,高差一半比例。内有金色祖师,外有香台余烟。

    廊柱有字,金色黑底对联一幅,恰与巨匾相反,也还映衬;广场有台,红砂雕龙石柱两根,倒是中轴对称,不显突兀。

    上联是“皎月明呈法二仙度人度已”,下联为“丹台碧洞师万物无我无他。”没看见横批,也许是以殿名为横批吧。要是我给他安个横批,大概合适的,就只有“道法自然”。

    此殿内,除了一个看守的道士和几个游客,非常空荡,我接着向下走。来一殿前,门上匾额“兴行妙道”,廊柱对联上联是“门外荒冢何累累,傥令枯骨有知,应叹富贵功名转眼尽入邯郸梦”,下联是“此中还丹真上上,幸已金身不坏,任他桑田沧海放怀常醉岳阳楼”,这大概是供奉的吕洞宾了,当年他的诗“昂声飞吟过洞庭”,就是发生在岳阳楼醉酒事件之后的。当然,这其中有个插曲,一个叫白牡丹还是叫红牡丹的美女,差点让吕洞宾破了法力,这是他最后一次考验了。

    抛弃爱情,就能成就神仙吗?我表示怀疑。

    此殿前面有两只麒麟,分不清公母;殿门右下画一把蒲扇,搞不懂意思。殿内有精致小阁,内座祖师衣履如新,道貌岸然;两边立少年童子,对视大众神情严肃,姿势正规。

    我不知道这是个什么规矩,殿内有个工作人员模样的人,居然是个中年妇女,还穿着红色的衣服。这是存心要吕祖好看?

    几乎没有游客,道教的衰微,可见一斑。

    此殿后面,有大型壁画,大概是仙女聚会的意思。后门之上的匾额,也与母性有关。观音菩萨,在道教,也叫慈航道人。

    门匾“神恩慈隆”,门边对联分别是:“黄粱梦觉忘世上之功名,宝剑光辉扫人间之妖怪”。这个对联,实用性很强,关于黄梁美梦的故事,也深入人心。

    这个故事本来是告诉人们,世间繁华如过眼云烟,是靠不住的,要看得淡。但是人性就是这样,即使知道它会逝世,但也想短暂地得到它。没有亲身经历过繁华,哪有能力品尝平淡?

    有好事者经过黄梁,也写了一首诗,道尽了人性本质。“贫寒书生到公侯,纵使一梦也风流;如今我打黄梁过,要向先生借枕头!”

    还有一个故事,写明入道之历程。有一个老和尚,自叹一生错事太多,修行阻力重重。一次在路边收养一个遗弃的婴儿,打算以其处子之身,培养其纯洁德性,可期此处子,今后修行无阻碍,得道成仙。孩子养到十几岁,从未见生人,不知世间事物,道德可算洁白无暇,戒律可算丝毫不犯。老和尚视为圣种,百般教育呵护。

    一天,老和尚下山化缘。有一施主上山来访,小孩接待。施主见此孩子礼节不通,人情不懂,事故不晓,但教其如何应答,如何施礼,如何客气,如何坐立。客人走后,和尚回山,见小子对他施礼,大吃一惊,一问之下,才叹到:污我圣种,不堪再教!

    没有在人世滚过的人,戒律只是习惯。只有在人世混浊之地行过,然后严守戒律,才是真正的约束身心,才是圣人种子啊。

    返璞方能归真,一个返字,道尽了人心曲折,道路艰险。

    转过身来,二仙殿就在身边。门上大字“宗风丕振”,廊柱上联是:“此地非洞庭湖畔,异蓝关马前,百花静吐空明水”;下联是:“二仙携天上琼浆,醉桥头秋月,一笛横吹澹荡风”。按对联内容来看,是不是吕洞宾与韩湘子呢?

    韩湘子,这个道家人物,在他的叔祖,儒家大师韩愈落难时,在“雪拥蓝关马不前”之时,来到韩愈身边,是不是要表明,儒家在关键时刻,需要道家的帮助呢?

    但是,上联中的“空明”两字,却很让人怀疑。我知道,道家与佛家,既有斗争又有渗透,道家讲无讲气,佛家讲空讲明,此处仿佛有点混淆概念。

    按我的理解,“空”并不是“无”,“明”也并不是“有”,两者概念不同,为什么这幅对联如此不讲究呢?

    我走到后面,看到这里是四川省道教协会办公室所在地,这应当是一个法源严谨的地方,怎么可以任由文人犯如此错误,还烫金高悬了?

    当我向左边的竹林高台望去时,还没看清楚那红色的殿是什么模样,就被眼前的情况惊住了。

    身边是一个茶座,大约有百把个位置,竹椅木桌,生意兴隆,原来,到青羊宫的人,都是到这里来聚会的啊。其中有人在算命有人在吹牛,还有些人,就是单纯来嗑瓜子打发时间的。

    我也要了壶茶,静坐下来,专听一个貌似道士的人打卦算命,看他是哪个套路。

    “你这是金命,一生多有仇人克,诸事总有不顺利。要不是自己过得硬,怕是病死埋土里。”假道士捻着胡须,对方仿佛信了。

    这里是道教协会所在地,就没人管管么?这明显是个假道士,算命也是乱说的。这话要对任何一个垂头丧气的中年男人说,都有几分相似。

    一般落魄人士,喜欢把失败归结于别人的阻力,也希望别人承认自己是个勇士,很硬气。所以,上面那段话,用跑江湖的套路来说,明显是放之四海而皆准的套话。再说,哪个人不经受过几难呢?中年男人,没经历过三灾八难,在这个时代,从概率上讲,几乎是不可能的。

    “那我该怎么办呢?”中年男子问到,这种询问几乎是寻找答案,走出困境的希望了。

    假道士当然得拿出灯塔般的敞亮,斩钉截铁地回答:“注意两件事。第一,不要发火,生气时要提醒自己。火克金,你是金命,所以要控制怒气。”

    这又是套路,任何人不控制怒火,都会引来大小不同的坏结果,还需要问金木水火土?

    看这男子频频点头,觉得大师说到他心坎上了,遇到了指路明灯。

    “但是,土能生金,这就是你要利用的优势了。你是不是脾胃不好呢?”假道士言语试探,这是江湖算命的法则,向对方想要的方向说,向对方实际的情况说,对方就越相信你。

    这里有个套路,看中年男子面黄肌瘦的样子,估计离营养不良差不了好远。用脾胃来说事,进可攻退可守。如果对方说,我吃饭不行,那就正中下怀,被说中了。如果对方说,我饭量很大,就是长不好。那也可解释,就是脾胃问题,消化吸收不好,按西医,这是小肠功能不行,也属于脾胃功能范畴。

    这男子已经上套,惊奇地说到:“老师,你怎么看出来的?我就是脾胃不好,主要是不按时吃饭,还经常喝酒造成的。”

    “对了”假道士摇头晃脑,对男子说到:“你要调整好脾胃,这不仅对你身体有好处,土生金,对你命运也是大帮助。”

    七说八说,男子完全相信假道士一番话了。走之前,买了假道士几包治病药丸,一道符,大概给了几百元钱。

    对了,这个假道士,就是我的突破口。

    当男子离开时,我端上茶杯,坐在了通道与假道士之间,堵住了他的去路。这一行为立马引起了他的警觉:“小兄弟,我要出去了,麻烦让一下。”

    我坐着不动,严肃地直视他的双眼,看得他发毛。他站起来又坐下去,不敢硬来:“小兄弟,你有何意?”

    “刚才生意好嘛,你这样就在道教协会装道士,不怕人来抓吗?”我反问到。

    “你究竟是什么人?”

    “你不要管我是什么人,我办案需要,向你打听一个人。”我故意说出办案这两个字,让他感觉我是个公安。但他没有胆量向我求证,因为我的气势早已把他打败,况且,我这个武警出身的人,扮公安,气质是天然的硬。

    “喔,原来是”他刚要说出“公安”两字,我做了... -->>
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