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第一千两百零七章 希望之乡(十)

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    通过广场之后,再往前面是一个西域风格的宫殿,在左边的角落里有一些精美的石雕像,作者的水平非常高,雕像栩栩如生,乍一看,还以为活过来了。

    大家看到这些雕像,很想过去看看,但又担心触碰到了机关,再加上这些雕像所在的位置是在犄角旮旯,为了安全起见,也就放弃去观察了。

    不过,孟子涛就没有那么在意了,因为他发现,之前看到的玉石投影,很可能就是地宫地图。就算不是地图,有直觉事先提醒,他根本不用担心自己会触碰到致命机关。于是,看到有意思的雕像,径直走了过去。

    “孟馆长,等等!”小马王率先出声,叫停了孟子涛。

    孟子涛回过头:“怎么了?”

    小马王说:“孟馆长,你艺高人胆大,不怕机关,但我们怕啊!”

    孟子涛呵呵一笑:“你有这里的地图吗?”

    小马王摇了摇头:“你有?”

    孟子涛摊了摊手,说道:“既然没有地图,咱们肯定要把这里的环境探查清楚,否则你以为宝贝会自己跳出来,送到咱们面前?”

    小马王反驳道:“话是这么说,但并不是什么地方都要查清楚吧,那样只会带来太多的无用功。”

    孟子涛说:“你怎么知道一定是无用功呢,还是说,你知道些什么?”

    “我不清楚这些雕像有什么作用,你知道它们有什么用途?”

    “我又不是神仙,怎么可能会知道它们有没有用途,但既然不能肯定它们没有作用,调查一下也是理所因当的吧。”

    说完,孟子涛径直走到一座雕像前,观察起来,小马王说服不了孟子涛,也只能随他去了。

    孟子涛查看这些雕像当然不是无的放矢,因为那张图上,这里有标了一个点。

    走近了一看,孟子涛发现这里的雕像都是犍陀罗艺术风格,这种风格是南亚次大陆西北部地区的希腊式佛教艺术。形成于公元1世纪,公元5世纪后衰微。因为这种艺术兼有印度和希腊风格﹐故又有“希腊式佛教艺术”之称。

    之前大家早已知道,这种古典的艺术曾经传播到印度西北部的边缘,但在尼雅与楼兰被重新发现之前,从未料到它们会传播到遥远的西疆。

    而眼前这些雕像,证明犍陀罗艺术对精绝的影响非常深,不过这也许跟当时精绝国没有和外界过多接触,闭关锁国有关。

    言归正传,孟子涛面前的雕像是扛花环的童子和供养人,花环呈波浪式起伏,每个谷底缠绕葡萄叶,其间是露出半身的翼鸟。

    “扛花环的童子”是早期键陀罗石雕艺术中非常著名的题材,形象与风格很明显是从希腊罗马艺术中移花接木而来的,用来表示“胜利”、“庆贺”、“乐园”等主题,装饰在窣堵波的基座、圆柱塔身中部或是阶梯的两侧,意即为象征性地装饰丰饶、幸福、欢乐的佛陀的永恒世界。

    在这座雕像的旁边,是一座神像,而之后又有僧人像,菩萨像等等,每一座都有各自所要表达的意义。

    看到孟子涛只顾着观察雕像,其他人心里都有些不满了,小马王抱怨道:“孟馆长,你这样实在太浪费时间了。”

    “你们如果等不及,可以先去探路嘛,这个工作应该不需要我来吧。”孟子涛打量雕像的同时,嘴里回了一句。

    李荣发的眉头皱了皱,随即挥了挥手,让大家先去搜查宫殿。

    小马王拿孟子涛没办法,只得说道:“孟馆长,不要落在太远。”

    孟子涛挥了挥手,表示知道了。

    祝中实的两个手下又被派出去当作探路先锋,祝中实因为腿脚不好,留了下来,他看了看孟子涛,发现孟子涛确实只是对雕像很感兴趣,不过安保人员都在他的四周保护他。

    其实,小马王也想让孟子涛的保安打头阵,不过孟子涛直接摆出了不合作的态度,并且还威胁不合作,这才让小马王和李荣发暂时绝了念头。

    祝中实心里闪过几个念头,干脆也停了下来,打量着这些雕像。

    看到祝中实居然也打量雕像,小马王和李荣发觉得雕像... -->>
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