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第七十章 别说了,我今天就开始造反!

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    姚广孝,明初的长洲人,换在汉末三国时代,他就是吴郡人,出生于至元十五年。

    出生于乱世的他从小好学,擅长吟诗作画,十四岁出家为僧,取名道衍。交际广泛,当时的名士如杨基、宋濂等人和他关系都不错。

    不过,他并不是一个真正的僧人。在出家之前,他也曾饱读诗书,历经坎坷,满怀报国之志却无处容身。

    而且,就算后来出家当了和尚,他也不学佛经,更不学当时流行的程朱理学和经世之道。假如这还不令人感到惊奇,那他的师父必然会让人大吃一惊。

    因为这位道衍和尚的师父,并不是某位寺庙当中的高僧,而是一名道士!

    一个和尚,居然拜道士为师父,这简直让人摸不清头脑。从未听说过宗教信仰这种事儿,还能这样兼容并蓄的。中世纪时期那些欧洲人假如有姚广孝这样开放的心态,恐怕也不会搞什么十字军东征了。

    不过,姚广孝这位道衍和尚,似乎天生下来就是让人摸不清头脑的。

    他的那位道士师傅是个不简单的人,名字叫席应真。此人也是个奇人,身为道士,不去炼丹修道,却专修阴阳术数之学。

    所谓阴阳术数之学来源悠久,其内容庞杂,包括算卦、占卜、天文、权谋机断等,这些玩意在当时的人看来是旁门左道,君子之流往往不屑一顾。但实际上,阴阳学中蕴含着对社会现实的深刻理解和分析,是前人经验的总结和概括。

    话说回来,学习这门学问的一般都不是什么正经人,正经人也不学这些,因为明代的科举也不考阴阳学。

    但身怀此学之人,往往有吞食天地之志,改朝换代之谋。用何咸前世的话说,就是社会的不安定因素。此外,学这门学问还是有一定的生活保障的,搞不成阴谋还可以去摆摊算命实现再就业。

    但姚广孝并不会算命,他只被人算过一次命。

    早年姚广孝游览嵩山寺时,相士袁珙看他面相说道:“你是个奇特的僧人!三角眼眶,形同病虎,天性必然,嗜好杀戮!”并且,袁珙还断言姚广孝是祸国乱世之人。

    世人都愿听好话,一般人听到这些,恐怕早就上去揍袁珙了。可姚广孝听后却大喜过望,认为袁珙是在夸他。这一点,倒是跟《三国演义》中许劭评定曹操为“治世之能臣、乱世之奸雄”的桥段,颇有异曲同工之妙。

    但不管怎么说,师父是个不炼丹的道士,姚广孝一个不念经的和尚,学的又是一支旁门左道。姚广孝就是在这样的环境下一步步成长起来,最终成长为了一个阴谋家。

    终于,读了很多书、见过大世面、了解人性的丑恶、掌握了权力斗争手段的姚广孝,希望自己能够做出一番事业。然而,历史并未给他机会。

    洪武八年,姚广孝以通儒僧人的身份被朱元璋召入京师应试,却没被授为僧官,只获赐僧衣。毕竟,他不是那种掌握圣人之言、君子之道的治世之臣。在处理公务和理清国家大事方面,他似乎也不怎么擅长。

    姚广孝这位道衍和尚,他就是治世之臣的反面,属于乱世之臣。他掌握的是阴谋诡计,权谋手段,精通厚黑学。这样只能乱世而不能治世的人,自然不是平定一统的时代所需要的。

    直至五年后,他才被人推荐入天界寺,谋取了一僧职。

    而这一年,他已四十八岁了。

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