第十三卷 先天后天，真伪本命 第三节 我命由我不由天还是等等再喊吧

命名：如我是道、无极玄德。

    命相：不死、一气三清、道珠、混沌天地。

    命星：九州星主、鼎星主。

    命装：帘幕。

    命盘（命题创建、运算、棋局）：无。

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    命道：祭祀、极燃、玄学。

    祭祀：天地日月，水火山川，昼夜星节。

    极燃：风、云、雷、电、瘴、金、木、幻、召、音。

    玄学：符、咒、丹、阵、器。

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    命诀：吞气诀。

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    命级：四明（四暗）

    命气   经验：1000/50万。

    外卦知识点：20000。

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    老铁“离帝”曾问过胡山雕，为何我等会有“不死”之相？

    胡山雕惊奇，不死之相，不好吗？

    离帝说，后天本命，通俗的说就是“命不够硬”，此处的“命不够硬”，不单单是指战斗时容易重伤，还指棋盘变化频繁。因此，玄宙大爆炸时，星君大批量的沉眠，沉睡，就算没有沉眠、沉睡，亦是负伤不轻不得不潜藏疗养。

    玄宙大爆炸其实也把“洪荒天地”炸成的崩裂，从而形成数量不明的“洪荒碎片”，银雾之上也是洪荒碎片之一，但它形成的时间比玄宙爆炸要早，这就是“三清”离经叛道的成果之一。

    若想达到“我命由我不由天”的层次，就不仅仅是“先天本命”，而是更高端，就如同“极道”最基础的是戎极与祀极，更高层的是国极，往上则是物极，本命极。事实上，本命极道就是“先天本命”之上的层次。

    老铁曾问胡山雕，你的元极道，是极宙的道，而不是命宙的道，一旦你真的达到“元极道”巅峰层次，那时的你，还是你吗？

    话有些绕，胡山雕是创建命题后才懂得，所谓“那时的你，还是你吗？”

    指得应该就是“敕封榜”，这就是孙悟空被唐僧从五指山解救出来后，孙悟空还是那个齐天大圣吗？肯定不是，就算没有戴上紧箍咒，那时的孙悟空也失去斗天战佛的锐气，因为他仍然在如来的“手掌”中。

    如果胡山雕真的修炼成“元极道”，那他看似掌控了极宙的“命元”，实则落入命宙的“手掌”，此后就如孙悟空般，历经九九八十一难后成了斗战佛，但那已经不是“齐天大圣”了。

    洪荒会所有成员目前的处境就是处于“花果山猴王”阶段，然后努力要成为弼马温，接着就是反叛天庭成为“齐天大圣”，此时就是“先天本命”。完成“先天本命”后，命宙这位如来就会出手，结局也就更难预料。

    一心多用的胡山雕在“槛江庄园”宅了二十多天，将北槛“敕封榜”第二条信息解开，获得“北槛西南深处可见黑水，黑水往东二十七里处有石似琴，日晒则鸣，满月亦鸣，日月琴鸣则有魔”。

    解开此条信息完成棋局，获得30万经验值，2000外卦知识点，而50万经验则是升到四明（四暗）。之所以会有括弧出现，则是因为胡山雕是明暗主星之主，升到九明或，顺序就会变成零暗九明。

    花了些时间将命气储满4万，胡山雕设定棋局后就踩着飞行滑板再次出发，之所以一改以往率麾下行事，则就是老铁“离帝”的忠告。

    离帝说，本命进化之事最好独自而为，若是有他人相助，则会分薄“本命”。

    胡山雕倒不是全信离帝，而是认为在“敕封榜”面前，最好还是自己一人而行，倒不是不信任麾下们，而是怕连累到他们。毕竟，虽然融了“凌门山神”，却不代表“命宙”会没有后续，命宙固然没有智慧，但它的“命盘”却是天然而成的。

    可以说，现今的天地万物皆是“命宙棋局”内的棋子，而棋局的演变并非一成不变的，也就是设下了棋谱，不代表步骤会按棋谱渐进，也有可能步骤打乱，也有可能搅局者出现，这就是离帝说的“命不够硬”。

    离帝老铁说，我等的目标就是“命纸显名，命盘显象；命纸无名，命盘唯我”，如此才是真正的“身在命宙，命在盘外”。

    胡山雕此时命纸上就没有“名”，但这不是离帝说的“命纸无名”，而是没资格有命，大后天的本命，哪来的资格？所以，第一步是“命纸显名”，才有资格命盘显象，才有资格抹掉名。

    仍然是孙悟空的例子，孙悟空若不是学到本事，也就没资格进入地府，若非本事高超，就不可能将生死簿上做手脚。

    胡山雕走神兼赶路之时，时间后退到极历22年3月，如今仍然沿用“极历”，而3月就是6个月前，地点则就是胡山雕要去的“黑水潭”。黑水潭附近栖息着一个来自“恒星州”的部落，此部落自然不是自愿来的，而是被“祭与极”随机传送到北槛星州。

    此支部落共八百七十六人，都是来自“恒星州”一个人口十数万的大部落，但彼此之间却也都不认识。好在都是来自一个部落，也就能识辨身份地位，很快就推举出一位族长，而“恒星州”虽然也是战乱大陆，却也有大量“文明柱”涌入，这个十数万人口的大部落也就全体扫盲。

    部落习俗是很难短时间内消除的，除非是“极零”后出生的，此支流落到北槛的临时部落，极零后倒也有却不多，三四十岁的男女占据大部分。在听到“琴音”时自然要去查探，毕竟，他们是打算在此处栖息的，然后就发现“琴鸣”的规律，部落人自然将其视为“奇观”。

    洪宙十二祭只是大纲，命宙的部落则有各种各样的祭祀对象，有的忠诚于某个奇观，有的只要是奇观就会纳入祭祀对象。而一个刚刚诞生的部落，最需要的就是一个奇观，这意味着他们部落的诞生是合乎天地意愿，所以，发现“石琴”对于这个新生部落是欣喜若狂的。

    绝大多数的部落祭祀都是一种仪式而不是“祭祀道”，新生部落的祭祀仪式就沿用了旧部落，也因此这种祭祀对“石琴”中的“魔”而言并无卵用。但“魔”不同于尚未成形的“凌门山神”，它已经成熟了，只是缺少一个从石头里崩出来的契机。

    新生的部落里恰巧有一个孕妇，而且还难产，部落孕妇若是难产，那肯定是要举行祭祀仪式祈求平安生产的。因此，这名孕妇就被搬到外形如“琴”的石头上，需要注意，此“琴”不是钢琴，而是琵琶，石头琵琶可谓栩栩如生。

    孕妇横躺在形成琵琶的石头惨嚎不止，部落人则围着“石琴”载歌载舞，石头中的“魔”此时就有了机会，但它不是夺舍，而是参照胎儿慢慢塑形。塑形后，魔婴就顺着渗透进来的孕妇之血离开了“石琴”，孕妇此时也恰巧艰难的生产，也就出现了双胞胎。

    但“魔”几乎是迎风而长，若是相信科学或玄学的人见到，或许是另一番操作，部落人却认为这是“奇观”所致，他们欢呼跪拜。魔一脸懵懂的从婴儿成长到少年，再成长到青年，随后不再成长，而是变得虚弱，他所有的给养都被“成长”汲取一空。